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到b屈霜你迦国/badmin 发布日期:2019-07-23 14:36 浏览量:

  p燕赵纵剑而来,其势如虹。/pp高大如山的不语剑仆举剑相迎。/pbrbrp巨大的不语阔剑与豪气歇相击,如一个成年人向幼童挥拳。/pp然而两剑交击,不语剑仆却连退三步,方才卸下冲劲。/pp燕赵得势不饶人,剑走龙蛇,踏步如飞。/pp三剑连环,不语剑仆连退再退,终忍不住喷出一口鲜血来,目中满是骇然之色!/pbrbrbrp莫天机也皱起了眉,从燕赵出现在他面前开始,他就知道自己错估了这个年轻人的实力。但没想到的是,到了现在,他发现自己仍是低估了这个年轻人。/pp豪气歇的新主人,已经青出于蓝,远远强过了以前的壹号!/pp不语剑仆在他的手下,实力足以排在前三,不然他也不会选择让不语剑仆来作为贴身护卫。但没想到的是,武功超卓的不语剑仆,此刻在燕赵手下,竟毫无还手之力。/pp甚至比之之前与左大人的交手,显得更为不堪一击。/pbrbrbrp燕赵一挑眉:“你有伤未愈?那便让开吧,我可以不杀你。”/pbrbrbrp高大老者抹了一把嘴角的鲜血,双手握住阔剑,眼睛直盯着燕赵的剑尖。/pp人不语,剑不语。/pp但人和剑在一起,本身已是最清楚的语言。/pbrbrbrp燕赵不再多说,说任何话都是对这个可敬对手的侮辱。/pp黝黑无光的剑锋如羚羊挂角,无迹可寻,只一合便荡开了不语阔剑。/pp豪气歇将要点上不语剑仆的眉心之时,一声佛号如在耳边,一只锡杖从天摇落,拦在燕赵必进之路。/pp觉明方丈竖起单掌为礼:“施主,请剑下留情。”/pbrbrbrp燕赵收剑后撤几步,冷冷看着他:“剑,怎会有情可留?”/pbrbrbrp觉明方丈低宣佛号,劝道:“天机先生为武林做过不少事,包括此次反击明月楼,若不是天机先生提供情报,我们的行动断不至如此顺利。”/pbrbrbrp顺利?作为盟主的阿和都死了,这秃驴竟觉得行动顺利?/pbrbrbrp燕赵觉得自己的耐心已经相当的不足,他执剑问道:“当日在南宫世家,你们可有盟誓?”/pp“阿和可是盟主?”/pp“阿和死的时候,你在干什么?”/pp三个问题,如利剑问心。/pp觉明方丈拄杖不语,无言以对。/pbrbrbrbrbrp“不敢拦左大人,却敢挡我?”燕赵双眸似剑,长发飘飞,提剑而冲。/pp剑似饿虎啸风。/pp“挡我者死!”/pbrbrbrbrp九环锡杖混转如意,九环相击,声音清越,如晨钟暮鼓,叫人心神顿清。觉明方丈如大佛临世,以大无畏、大慈悲普度世人。/pbrbrbrpb但佛难度,无缘之人!/b/pbrbrbrbrp豪气歇撕风裂空,黝黑的剑锋好似吞噬着光线,远远看去,好似大佛一样的觉明方丈敛去了佛光,坠落凡尘。/pbrbrbrp剑杖交击,燕赵运剑如飞。/pp断,断,断!/pp精铁所制的九环锡杖,竟被生生削去三环!/pbrbrbrp觉明方丈慌忙后撤,身如罗汉醉卧,步法神妙而及时,却仍被一剑割断了白须。/pbrbrbrp燕赵只冷冷扫过一眼,纵身直追走入诛月盟众人间的莫天机而去。/pp那一眼分明是说,下一剑割掉的就是你的秃头。/pp尽管觉明方丈佛法深厚,此时亦有如坠冰窖之感。/pp即使佛真的存在,真的神通无量,但也没有几个人真正愿去极乐世界。/pbrbrbrp莫天机身在众多武林豪侠的围护之中,却没有感觉到一丝安稳。/pp纵然这些人都或多或少与他有过交集,也都愿意卖天机阁一个面子。/pp然而这个面子,却不是谁都能给得起的。/pp少林方丈,武林泰山,在燕赵面前,竟也走不过几合!/pp这些人,又能有多少斤两?/pbrbrbrp燕赵纵身而来,人群纷纷退散。/pp有如潮水退去,留下裸泳的乌龟。/pp莫天机站立当场,却面色如常。似乎与生俱来的贵气,使他显得如此卓尔不群。/pp纵有千位豪侠,却无人敢护他。/pp纵他手不能提刀,站着却比所有人都要骄傲。/pbrbrbrp不语剑仆高举阔剑奔来,他已经不年轻了,被燕赵引动旧伤之后已经气息不匀。他的头发亦是花白,他再挡不住燕赵一招,他再接不下燕赵一剑。/pp但他仍是来了。/pbrbrbrp不语阔剑排空而来,好似天柱将倾。/pp他毕生的信念、毕生的追求、毕生的努力,都汇入这一剑中。/pbrbrbrp嘴里喝道:“主人,走!”/pbrbrbrp不语剑仆从来不语,这是他近二十年来说的第一句话,也许也是他人生中的最后一句话。/pp他选择把这句话留给了莫天机,他侍奉一生的主人。/pbrbrbrp因为太久太久没有说话,他的声音显得艰涩而且干哑,难听至极。/pp但也因为太久太久没有说话,他这一句暌违多年的声音,才显得如此的沉重而洪亮。/pp燕赵眸中燃起一抹敬意,所以他势愈强,剑愈疾。/pbrbrbrp豪气歇如平地起飞龙,直射云霄。/pp扶天柱之既倒者,舍我其谁?/pbrbrbrp不语剑冲天而起,铿锵坠地。/pp燕赵踏步而过,长剑横转欲抹。/pbrbrbrp“你不想知道你父亲是谁吗?”/pp莫天机忽然出声,声音不大,却像绝顶高手的剑,出鞘便逼停了燕赵。/pbrbrbrp豪气歇顿止当场,停在不语剑仆的脖子前。燕赵面无表情,但他握剑的手却第一次有了一丝颤抖,剑锋不小心划破了不语剑仆的皮肤。/pbrbrbrp他与阿和有记忆以来就是孤儿,但没有人生而孤独。每个人都有父母,无论他在或者不在。/pp每个人都需要父母,无论他看起来多么坚强。/pp谁不想在父母怀里撒娇呢?谁不想有个任性肆意的地方呢?/pp尽管燕赵从来独立,但他也曾无数次的问过自己,父母是谁?/pp如果不在乎他,为什么又留下他的名字,反复强调给那个照顾他的老乞丐?/pp如果在乎他,又为什么离他而去?/pbrbrbrp为什么生下他,却又丢下他?/pp为什么把他带到这个世界,却又不给他遮风避雨?/pbrbrbrp他曾无数次的问。/pp但这个问题注定没有答案。/pbrbrbrp但莫天机居然说,你不想知道你的父亲是谁吗?/pbrbrbrp“放过他,我就告诉你。”莫天机掸了掸衣袖,缓声说道。/pp尽管强如燕赵对他追杀不舍,尽管他好似危在旦夕。但他仍保持着说不出的从容,意态优雅。/pp换做别人,一定会用这件事对燕赵提更多的要求。比如将贰号的事一笔勾销,比如让燕赵退避三舍。/pp但莫天机知道,这已经是燕赵最大的退让。智如莫天机,从不说没有意义的废话,更不会做没有意义的纠缠。/pp一个真正的聪明人,从来都会在别人的底线前止步。/pbrbrbrbrp“你如果用这件事骗我,你会死得很惨。我保证。”/pp燕赵缓缓收剑,声音冰冷如铁铸。/pbrbrbrbrp莫天机好似浑不在意,只静静看着燕赵收剑,等豪气歇入鞘,不语剑仆退到身侧来,他才缓缓开口。/pp他的表情坦诚而明朗,他的嘴角却隐约勾起一抹残忍的微笑。/pp他说道:“赵中流。”/p

  燕赵纵剑而来,其势如虹。高大如山的不语剑仆举剑相迎。 巨大的不语阔剑与豪气歇相击,如一个成年人向幼童挥拳。然而两剑交击,不语剑仆却连退三步,方才卸下冲劲。燕赵得势不饶人,剑走龙蛇,踏步如飞。三剑连环,不语剑仆连退再退,终忍不住喷出一口鲜血…显示全部

  唐玄奘是从哪儿得到天竺国(古印度)能取到真经的确切消息?他自始至终都没有动摇过去天竺取经的信念吗?

  pb长文,顺便整理一下玄奘法师西行求法,荡气回肠的一生。/b/ppb———————————此答案不定期更改,以求完备——————————————/b/pp参考资料来自:/pp《b大慈恩寺三藏法师传/b》〖 唐 慧立本.彦悰笺〗/ppb《大唐故三藏玄奘法师行状》/b〖 唐 冥详撰〗/pp《b大唐西域记/b》〖 唐 玄奘口述,辩机执笔〗/ppb《续高僧传》/b〖 唐 道宣撰〗/ppb《宋高僧传 》/b〖 宋 赞宁等撰〗/ppb《中国佛教史》/b〖 蒋维乔〗/pp《b古今译经图纪》/b〖 唐 靖迈撰〗/pp《b大唐内典录/b》〖 唐 道宣撰〗/ppb《开元释教录》/b〖 唐 智升撰〗/ppb《酉阳杂俎》/b〖 唐 段成式撰〗/ppb纪录片/b《b玄奘之路/b》,金铁木导演,非常棒的纪录片。/pp附上纪录片视频地址:?target=https%3A//玄奘之路/apb————————————此答案不定期更改,以求完备—————————————/b/pfigureimg src=玄奘年龄考据取自印顺法师的《玄奘大师年代之论定》:/b/pullib奘公生于隋仁寿二年。(公元602年)/b/lilib奘公出家于隋大业八年,时年十一。(公元612年)/b/lilib唐武德五年,奘公受具足戒,时年二十一。(公元622年)/b/lilib贞观元年八月西行,时年二十六。(公元627年)/b/lilib贞观二年,表谢高昌王。时年二十七岁,出家已十七年。(公元628年)/b/lilib贞观十八年,还抵于阗,表奏。时年四十三,西游一十七年。(公元644年)/b/lilib贞观十九年春,还至长安,时年四十四。(公元645年)/b/lilib显庆二年,至洛阳,改葬父母,时年五十六。(公元657年)/b/lilib显庆二年秋,表请入少林寺译经。(公元657年)/b/lilib显庆五年,初译《般若经》于玉华宫,时年五十九。(公元660年)/b/lilib麟德元年二月,卒,时年六十三。(公元664年)/b/li/ulpb—————————————————————————————————————/b/ppb目录:/b/ppb背景/b/ppb第一章:偷渡/b/ppb第二章:高昌国/b/ppb第三章:翻山越岭/b/ppb第四章:抵达古印度/b/ppb第五章:那烂陀/b/ppb第六章:曲女城之战/b/ppb第七章:归国/b/ppb第八章:译经/b/ppb第九章:圆寂/b/ppb篇外章/b:b晚年风波与谣言/b/ppb—————————————————————————————————————/b/ppb背景:/b/pulli家庭情况:玄奘俗家姓名为陈祎。《大慈恩寺三藏法师传》记载,陈氏家族曾经显赫一时,玄奘的高祖和曾祖作过北魏的太守,是名副其实封疆大吏,祖父因为品学兼优而出任国子博士,同样是朝廷的高级官员。父亲陈慧,尽管只是隋帝国的一个普通县令,但对儒家经典颇有研究,在这样的名门世家,幼年的玄奘,接受了良好的的儒学熏陶。然而,童年的快乐转瞬即逝。玄奘五岁的时候,母亲去逝,十岁的时候,辞官隐居的父亲又撒手人寰,显贵一时的陈家遭遇巨大的变故。(b此段来自《玄奘之路》,直接复制的台词/b)/li/ulpbr/pulli家道中落后,玄奘的二哥长捷先已出家,住在洛阳净土寺。后来,领着年幼的玄奘,带他到道场,教授他诵习佛经。(当时还并未剃度)br/lili隋大业八年(公元612年),隋帝国选拔僧人,这是一次由皇帝亲自发动的宗教活动,考试很严格,只有那些禀赋超凡的人才能被录取。这次选拔要剃度十四名僧侣,当时学业优秀的有数百人,玄奘因为年龄太小没有入选,站在公门边上。b但是,十一岁的玄奘以非一般的聪慧打动了主考官/b。br/lili当时的主考官,时任大理寺卿的b郑善果/b见到玄奘立于门侧,就问玄奘:“b出家意何所为?/b” 玄奘对答:“b意欲远绍如来,近光遗法/b。”果深嘉其志,又贤其器貌,故特而取之。 /lili郑善果对旁边的官员说:“诵业易成,风骨难得。今天剃度此子,必定会成为佛门龙象,不过恐怕我和诸公是看不到他振翅翱翔,开坛说法的那一天了。”/li/ulp玄奘由此破格剃度出家。b“远绍如来,近光遗法”,/b这是玄奘的志向,而这八个字也贯穿了他的一生。/polli出家之后,玄奘和二哥同在一寺。当时寺里有景法师讲授《涅槃经》,他俯案捧读,废寝忘食。又从严法师学《摄大乘论》,爱好愈甚。听过一遍便掌握要旨,再看一遍就完全理解。众人惊异,让他升座复述,玄奘语调抑扬,剖析流畅,与老师毫无出入。嘉名美誉,从此播扬,玄奘当时仅十三岁。/lili此后隋失其鹿,天下大乱。玄奘对他二哥说:“这里虽是父母之乡,但是丧乱至此,怎能坐以待毙?我听说唐主已率领晋阳之众,据有长安,天下归依。愿和兄长一起去投靠。”/lili公元618年,玄奘和兄长来到了长安。这一年李渊逼杨侑禅位,称帝建立唐朝,改年号为武德,定都长安。 隋朝灭亡,大唐初建,战争还没有结束,长安的寺院破败不堪。由于战乱,当时的高僧大德大都集聚川蜀一带。玄奘不想在长安浪费光阴,打算和兄长南下往蜀中求学。二人过子午谷,来到汉川,遇到了空、景两位法师,都是道场高僧,相见后悲喜交加。两兄弟在这里停留了一个多月,每天都向二位法师问学求教,然后前往成都。/lili成都集中了许多高僧,大开讲席。玄奘又听道基、宝暹法师讲授《摄论》、《毗昙》,震法师讲授的《迦延》。敬惜光阴,苦学不倦,二三年里,精通了各部经典。当时天下饥荒大乱,唯蜀中丰收宁静,四方僧侣多聚集于此,讲座下面的听众常有数百人。玄奘当时的才学智慧已远远超出他人,吴、蜀、荆楚都知道他的名声。/lili高祖武德五年,二十一岁的玄奘在成都受b具足戒/b,坐夏学习戒律,五篇七聚的宗旨,一遍之后全部领悟。蜀中所传经论研究探讨已毕,又想入京寻求更高深的学问。因受朝廷条令约束,又为二哥所劝,没能如愿。于是私下里和商人结伴,乘船穿三峡,沿江而下,来到荆州天皇寺。/lili当地的僧侣士庶早闻玄奘的名声,就请他开坛讲法。当时汉阳王李瓌(gui)是李唐宗室,德高望重,坐镇荆州,得知玄奘到来,十分欣喜,亲自拜谒。开讲之日,率领部下官员以及懂得佛理的僧俗前来观看。时人提出种种疑问,玄奘无不应答如流。汉阳王极为称赏,施舍大量财宝,不过玄奘没有领受。/lili讲论结束,再次向北游学,访求先辈高僧。至相州,拜见休法师,质难问疑。又到赵州,谒见深法师,从学《成实论》。又入长安,住大觉寺,跟岳法师学《俱舍论》。一遍之后就能穷其要旨,过目之后便牢记于心,僧侣中即使是饱学年高者都比不过他。/lili当时长安有法常、僧辩两位高僧,深解大小二乘,精通佛教三学(戒定慧,三无漏学),是京师法门巨匠,为僧俗所归依,道振中国,名播四海,求学者云集门下。这二位博通众经,专讲《摄大乘论》。玄奘在吴、蜀已下过功夫,到长安后又追随二位询问采择,对这二位的独到之处全然领悟吸收。二位大德极为赞赏:“b你可称得上是佛门的千里驹,重振佛法就得靠你了,只恨吾辈老朽,恐怕见不到那一天了。/b”自此求学者对玄奘刮目相看,b誉满京师/b。/lili玄奘既已遍谒各位大师,广泛吸收各家学说,经过仔细推求,发现各有所求,按之佛经,有合也有不合,无所适从。他尤其困扰于唐初流行的b摄论师/b和b地论师/b两家关于b阿赖耶识/b之说不能统一,亟想求得解决:/lilib摄论师/b是研究弘扬b真谛/b译《摄大乘论》(b无著/b撰)的佛教学者,摄论派认为阿赖耶识是真妄和合之识,一方为b真如识/b;一方可为b妄识/b。这是“b当常”说/b。/lili地论师是研究弘扬《十地经论》(b世亲/b撰)的佛教学者,北魏时的b勒那摩提/b和b菩提流支/b译出此论,但两人所习并不相同,从他们传承的门下发生了异解,形成南北两道。b北道/b主张因为与b摄论师/b的说法相近,但不如摄论学说盛行,所以被统一于b摄论师/b。/lili这样南北两道的对峙又演变成b地论师/b和b摄论师/b之争。/lilib地论师/b以b阿赖耶识/b与b真如/b同一意义,谓为b清净识。/b这是b“现常”说。/b/lilib这两家从南北朝始,至唐初,佛教界还为之争论不休。/b/li/olpbr/ppb经文消息来源/b:当时有位叫波颇的印度僧人在长安讲经说法,玄奘从他身上得知,印度有一个叫b那烂陀/b的寺院,是研究佛法的最高学府;那里有一个叫戒贤的高僧,通晓一切佛法经论,他所授的b《瑜伽师地论》/b(当时还叫b《十七地论》/b)是总赅三乘学说的最高体系。/ppbr/pp当时去印度有两种选择,一是海路,二是陆路;海路当时不发达,一般人只能走陆路,经西域和中亚,才能抵达印度。/ppbr/ppb西行/b:(内容基本来自b《三藏法师传》/b,取主要部分;一些细节则来自《b大唐西域记/b》)/ppb第一章:偷渡/b/pulli1.玄奘召集了一批志同道合的僧人向朝廷请求西行求法,但没有得到批准。其他人退缩了,只有玄奘一个人准备独自行动。他设想了各种艰苦环境,还训练了一些野外生存的技能。在这段时间里,玄奘也开始学习梵语。/lili2.贞观元年八月份(公元627年),这一年玄奘二十六岁。玄奘从长安出发,跟一位在长安学习佛经、准备回乡的秦州僧人孝达结伴而行。到了秦州后,遇到了兰州人,又同行到达兰州。又停一宿,碰到凉州送关马返回的人,于是到达凉州。玄奘在这里停留了一个多月。僧俗请玄奘开坛讲《涅槃经》、《摄大乘论》及《般若经》。br/lili3.在讲经散会后,信徒们施舍大量金钱,玄奘接受了一半,用作西行之用;其他都捐给了当地寺庙。不过,玄奘在这里遭到了第一个磨难。当时玄奘在讲经期间流露出了西行的意图,被奸细告发。b初唐时期,大唐实行禁边政策,严禁出国/b。b凉州/b都督李大亮得知此事,逼令玄奘返回长安。br/lili4.当地的佛教领袖慧威法师敬重玄奘的为人与西行的意志,便叫两个弟子带着玄奘逃出凉州,从此昼伏夜行,就这样来到了b瓜州/b。当时的瓜州刺史独孤达听说玄奘到来,非常欢喜,供奉殷勤。玄奘在此打听到了西去的路程。瓜州是大唐的门户,向北行五十多里有条葫芦河,上窄下宽,河边坐落的便是声名显赫的玉门关;关外有b五烽/b,且有军队驻守,各烽相距百里之远,其间绝无水草;五烽之外是b莫贺延碛/b,就是俗称的流沙河,这里可谓是一个死亡绝地。过了莫贺延碛,便到了西域的第一个国家b伊吾/b。玄奘得知路途如此,又无人带他出关,无计可施,在这里待了一个多月。 /lili5.玄奘还没有动身,凉州追访的公文紧跟其后,上面写道要缉拿玄奘。当时一个叫李昌的官吏,私下里拿着公文找到了玄奘,并追问他是否是此人。不过,运气再一次拯救了玄奘,李昌是一名虔诚的佛教徒,他撕毁了公文,并告诉玄奘务必要及早动身出关。/lili6.先前跟在他身边的两个小僧,一个已去了敦煌,另一个身体太弱,玄奘也让他回去了。玄奘买了一匹马,只是苦于无人引路,便到当地的一处寺庙,在弥勒像前祷告,祈求帮助。玄奘发现一个胡人跟在他身后。这个胡人叫b石槃陀/b,他请求玄奘为他摩顶受戒,玄奘答应了他。b这是玄奘收的第一个弟子/b。玄奘告诉石槃陀自己的西行之意,胡人很爽快地答应了,准备第二天b偷渡出境/b。/lili7.第二天,玄奘卖掉一些衣服杂物,买好了马匹,在落日时分郊外的一处草丛等待胡人的到来。一会儿,那个胡人和着一位乘着老b瘦枣红马/b的老胡人来到这里。老年胡人对玄奘讲述了西途的险恶,说有流沙阻隔,还有鬼魅、热风,还有可能会迷失道路,丧失性命,并劝他不要西行。玄奘说:“b贫道为求,发趣西方,若不至婆罗门国,终不东归,纵死中途,非过悔也/b。”(当时佛教僧人也是自称贫道,之后,贫道逐渐成为道士称呼的专利)/lili8.老年胡人让玄奘和他换马而乘,说这匹瘦削的老马往返伊吾国已有十五次,熟悉路程,玄奘和他换了马。玄奘和胡人连夜出发,三更时抵达葫芦河边,远远望着玉门关。从瓜州到伊吾,可靠的b水源/b只有两处,葫芦河和烽火台(b烽火台是取水必经之地/b)。石槃陀带着玄奘绕开了玉门关,来到了葫芦河上游,赶马过河,来到了戈壁滩。/lili9.夜晚,二人准备休息,相距五十来步,各自铺开褥垫,准备睡觉。可不一会儿,石槃陀拔刀而起,逐渐逼近玄奘,待离玄奘十来步时,又转身回去了。玄奘弄不清他这是什么意思,怕他有异心,就起来诵经,念观音菩萨。石槃陀见此,默默躺下了。偷渡开始,这个胡人就动摇了。这一路险恶遥远,又无水草,只有五烽下有水,若要取水,必须夜晚到烽下偷水。石槃陀想杀掉玄奘,石槃陀担心玄奘一旦被抓获会牵连他。待玄奘赌咒发誓绝不出卖后,石槃陀才离开。/lili10.至此,玄奘孑然一身孤独地行走在沙漠之中,只能望着b一堆堆白骨和马粪/b逐步前行。在这五烽之间是一望无垠的荒漠,着急赶路的玄奘很快便陷入幻境,他看到大队的士兵若隐若现,旌旗蔽空,瞬息万变。/lili11.走过八十多里,才见到第一烽。玄奘隐藏在一个隐蔽的沙沟,等待夜晚降临。三更时,玄奘偷偷走到烽火台的西边,拿出皮囊准备盛水。突然,一箭飞来,几乎射中膝盖。玄奘被守军发现,被抓了起来,带到了烽火台。这里的指挥官名叫王祥,他也是一个信佛的人。王祥劝玄奘去往敦煌,玄奘一意西行,拒绝了。于是,守军们为玄奘准备了麨饼和饮水,/lili12.王祥告知玄奘直接前往第四座烽火台,那里也是信佛之人,又是他的本家,姓王名伯隴。第二天,玄奘与烽火台的将士洒泪而别。到达第四座烽火台,守官告诉玄奘离此地西去百里有一野马泉,并劝他不要前往第五峰,那里的人粗鲁,怕有恶念。在第四座烽火台补充饮水后,玄奘绕过第五烽,从此走进了八百里大漠。/lili13.莫贺延碛,古称沙河,上无飞鸟,下无走兽,复无水草。玄奘只能看到自己的影子,心中默念观音菩萨及《般若心经》,独自前行。玄奘在蜀地时,曾见一病人,满身烂疮,衣衫褴褛,污秽难闻。玄奘怜悯他,将他带到寺里,施与饮食和衣服。病者惭愧,便传授玄奘《般若心经》,玄奘因而时常诵习。/lili14.在走出百里后,玄奘迷失了道路,也没有找到野马泉。玄奘取水准备喝的时候,由于皮囊沉重,失手掉在地上,那准备跋涉千里的救命水,一下子流光了。b玄奘陷入了绝境/b。/lili15.前方迷途未知,加上没有了饮水,如此前进是绝无生还的希望,玄奘打算向东返回第四烽。走了十多里后,玄奘忽然想起自己立过的誓言——“b宁可就西而死,岂归东而生/b”。至此,停下了东归的脚步,旋转缰绳,心中专念观音菩萨,继续朝西挺近。/lili16.这时四顾茫然,看不见人迹鸟兽。夜晚,妖魔鬼怪举灯点火,绕人前后;白天,惊风拥着狂沙,散如雨落,对于这些玄奘并不畏惧,只是没有水喝,干渴地走不动,经过四天五夜,滴水不曾沾唇几乎晕死在地。第五天夜半,忽有凉风吹来,如冷水沐浴,眼睛也睁得开了,马儿也能前行,就这样跌跌撞撞走了十里。/lili17.行走十里多路后,那匹老马突然走上了岔路,拉都拉不回,就这样又走了几里路,忽然看到几亩青草,玄奘下马让马自行吃饱。玄奘走了十来步准备回转,眼前忽然现出一面池水,池水甘美清澈,玄奘扑了过去……这匹识途的老马拯救了玄奘。玄奘在此停留了一日,恢复体力后,盛水取草继续前行,经过两天,终于走出了这八百里流沙,来到西域的第一个国家伊吾。/lili18.玄奘停留在一座寺庙,但令他没想到的是,在这西域他乡的小国,见到的第一个人竟然是个汉人。这座寺庙有三个汉僧,一位老僧披着衣服,连带子都来不及系好,赤着脚跑了出来迎接玄奘,并抱住玄奘痛哭,哀号哽咽不止,过了一会才说:“没想到今天还能够见到家乡的人。”玄奘也对之饮泣。/li/ulpb第二章:高昌国/b/pulli1.一连几天休息后,玄奘策划继续西行。从伊吾开始,丝绸之路开始分道,北道主要是草原,而中道和南道都要经过大沙漠,刚从沙漠中生还的玄奘准备沿北道西行。br/lili2.当时的高昌国使者这几天准备回国,正好遇到了玄奘,当时玄奘在凉州讲经一月,声名已传到西域各国。使者回国后,将此事报告给了高昌国王麴文泰(麴念qu,第一声),国王当天派出使者,b命令/b伊吾国王将玄奘法师送来。玄奘本想取北道西行,奈何高昌王威震西域,不得不随使者前往高昌国。(高昌国在中道)/lili3.自丝绸之路开通以来,汉帝国就在这里设置郡县,高昌逐渐成为中原王朝管辖西域的门户。从汉朝灭亡后,由于政治动荡和战乱,中原的大批汉人由河西走廊迁往西域,高昌成了汉人最集中的地方。(高昌国位置就是现在的新疆吐鲁番盆地)公元六世纪,一个来自中原的麴姓家族建立了高昌国。/lili4.在走了六天后,到达了高昌境内的白力城,玄奘准备停宿,但官吏们都说王城就在前面,于是换马继续前行。当天夜里,高昌国整个王室都在守候,等待玄奘的到来。高昌王和王后甚至亲自出宫迎接玄奘,待玄奘坐进一座宝阁内,并用礼拜的方式表达了对玄奘的热情。b麴文泰/b对玄奘这么说道:“弟子自从听到法师的大名,废寝忘食,计算路程,知道法师今夜必到,和妻子都没有睡觉,诵经敬待法师的到来。”/lili5.高昌王流露出了想让玄奘留着高昌的想法。高昌王对玄奘的说辞也非常感人:“得知法师大名,身心欢喜,手舞足蹈,就请法师留在此地,受弟子供养法师的一生,并令举国之人都做法师的弟子,望法师传授,国内僧徒虽少,也有上千人。就请法师理解我的心意,不要以西行为念。”/lili6.这是一个对于汉文化非常向往的西域国王。十多年前,年轻的麴文泰曾与他的父亲游历中原,长安和洛阳的繁华,给他留下了深刻的印象。即位之后,麴文泰开始在高昌大力推行汉化改革,这个国家弥漫着极为浓厚的汉文化气氛,尤其是都城的营建,处处模仿长安。麴文泰知道玄奘正是那个所需之人。不过玄奘并没有答应。/lili7.而在一番劝阻后,麴文泰的挽留成了威胁,《大唐三藏法师传》记载了一段火药味极浓的对话。“葱岭可以移动,弟子的心意绝不改变,如果法师若要西去,定将法师送回大唐,请认真考虑,怕是顺从的好。”——“玄奘前来只为求得,如今遇到障碍,大王只能留下我的骸骨,却留不住我的神识。”高昌王不听从,只是增加供养,每天亲自捧食盘呈进。玄奘发现脱离无法,选择了绝食抵抗。/lili8.在此期间,惊慌失措的高昌王室相继探望,玄奘一直闭目不语。麴文泰仍然不肯放弃,希望能够感化这位大唐高僧。三天来,玄奘食水未进,第四天,高昌王发现玄奘的气息渐绝,深感惭愧恐惧,就向玄奘稽首致歉:“任凭法师西行,但请早进斋食。”/lili9.玄奘的修养和舍身求法的决心深深打动了高昌王。b一个国王,一个僧人,两人在佛祖面前结拜为兄弟。/b麴文泰表示尽最大的努力支持玄奘西行,b玄奘也答应,从印度求法归来,在高昌讲经三年。/b/lili10.玄奘在此又停留一个多月,麴文泰也为他准备行装,在此期间玄奘开坛讲经说法。高昌王为玄奘开设大帐,太妃以下以及国内著名僧人和大臣们按班次入座听讲。每次开讲时,麴文泰亲自手持香炉去迎接法师,让玄奘踏上法座,每天都是如此。b之后,又为玄奘剃度了四个可靠的弟子作为侍从;还制作了三十套衣服,为抵御风沙和寒冷,还专门制作了特殊的手套和面罩;黄金一百两、银钱三万枚,以及绫绢五百匹,麴文泰为玄奘提供了可往返二十年的路费。再拨马三十匹,力役二十五名,并派遣特使护送玄奘前去西突厥叶护可汗驻地/b(当时的西域是突厥人的天下,要想去往印度,必须经过可汗的批准)。 /lili11.并写了二十四封国书,沿途给西域各国,并奉上大绫一匹,以求方便玄奘西行。而且又用b极其谦卑/b的口吻,修书给叶护可汗:“b玄奘法师是奴仆我的兄弟,希望可汗像关照我一样关照法师,请您下令西边的国家,赐给我兄弟马匹,并且护送出境。”麴文泰用举国之力,帮助玄奘西行。/b/lili12.玄奘出发的这一天,国王和诸位僧人、大臣、百姓等倾城出动送至城西。高昌王抱住玄奘恸哭,告别的哭声响彻郊外。高昌王令妃子和百姓回城自己继续送了几十里后,二人洒泪而别,方才返回。/li/ulpb第三章:翻山越岭/b/pulli1.至此,玄奘拥有了一支规模不小的队伍——三十匹马,二十五个随从,四个徒弟以及一位名叫欢信的高昌官员。因为有麴文泰的保护,玄奘很快走出高昌国,再往西,经过两个国家焉耆和龟兹,就是巍峨的葱岭。过了葱岭就走出了西域。(焉耆就是现在新疆库尔勒市)/lili2.第二天出发,途经银山,进了焉耆(yan qi)的国境。此处山势险峻,都是银矿,西域各国的银钱都是出自这里。这个国家没有纲常法纪,时常有强盗出没。到了山的西边遇上一群盗贼,交出财物后,强盗们一哄而散。玄奘一行人来到王城的河边过夜。当时有同行的胡人商旅数十人,赶时间去做买卖,半夜里偷偷动身。第二天,玄奘到达的时候,发现沿途尽是这些商人的尸体,财物被劫掠一空。/lili3.遥见都城,焉耆王和诸大臣前来相迎,请入城中供养。不过焉耆跟高昌有仇,不肯给马匹,玄奘只停留了一宿,第二天就走了。渡过一条大河后,继续朝西挺进,此去百里,一马平川,到达了龟兹国。临近都城,国王与群臣前来迎接。龟兹国王设宴款待玄奘。玄奘在这里待了好几天。此时,玄奘离开长安已有半年。/lili4.《大唐西域记·卷第一·屈支国》里记载了龟兹一个很奇特的习俗——龟兹人以扁平为美,孩子生下来,都要用木板夹裹脑袋,皇室也不例外。/lili5.宴后,来到城西北的阿奢理儿寺,这里是木叉毱多所住之处。b毱多/b佛理娴熟,见解高明,深受当地人的崇信,曾在印度游学二十余年,博涉众经,以《声明》学最出众,国王以及僧俗对他极为尊重,号称独步。毱多见玄奘到来,只是以对待宾客之礼接待,并不以为玄奘通晓佛法。对玄奘说:“我这里《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等各种经典应有尽有,学好就够了,何必西去跋涉受苦。”“这里有《瑜伽师地论》么?”玄奘问道。 /lili“何必问那种邪书,真佛弟子是不学这种书的。”/lili“《毗婆沙》、《俱舍》我国已有,我恨它理疏言浅,并不究竟,因此要去学大乘《瑜伽师地论》。而且《瑜伽》是后身菩萨弥勒所说,你说此书是邪书,不怕堕入无间地狱么?”/lili “《毗婆沙》等经你还未通解,怎能说它讲得不深?“ /lili“您如今通解么?” /lili “那是自然。” /lili6.玄奘以《俱舍论》开头部分质问,毱多一开口就讲错了,又进一步追问,毱多脸色大变,又举一段;毱多依旧讲不通,争辩说《俱舍论》里面没有这段话。b王叔智月/b也在一旁,他出家为僧,也能讲解经论,马上证明说《俱舍论》中确有此话。毱多极为羞愧:“我年老忘记了。”又问其他部分,毱多也作不出高明的解说。 /lili7.当时凌山雪路未开,不能前进,在这里停留了六十多天,除了眺望景色外,常常找毱多谈论,毱多见了玄奘不再傲然踞坐,或是起立或是逃避,私下里对人说:“这个僧人不易应对,到了印度,那里的少年中未必能有这样的人物。”/lili8.出发之时,龟兹王供给了力役和驼、马,并与僧侣倾城相送。走了两天,遇到突厥强盗二千多骑,后来因分赃不均,相互打斗,最后居然一哄而散。/lili9.从龟兹往西,就是葱岭,昆仑山和天山在那里会合。玄奘一行前进了六百里,翻过一片沙碛,到达跋禄迦国(旧译姑墨),停留一宿。再往西北行进三百里,又穿过一片沙碛,到达凌山,也就是葱岭的北端。凌山险峻陡峭,直插云霄,自天地以来,冰雪聚集,春夏不消。抬头仰望,与白云相接,白茫茫一片,无边无际。散落两边的冰块,或高百尺,或广数丈,且雪崩会随时降临。(玄奘当时登山的时期是冬天,那里海拔有五六千米)/lili10.山路崎岖,加上冰雪滑阻,狂风凛冽,即使套上层层鞋袜和厚厚的皮衣也不免冷得发抖;休息进食,又无一处干燥之地可供落足,只能将锅子吊起来烧水煮饭,在冰上铺开被褥就寝。有人不慎跌落深谷,有的直接冻死在路上。b七天之后,方才出山。一行人因为冻饿而死的十有三四,牛马则更多。三十多人的队伍,将近一半葬身凌山,其中包括玄奘的两个弟子,永远地留在了那里/b……/lili11.公元628年的春天,玄奘翻过雪山,走出了西域,从此进入中亚。/lili12.出山后,至一清池(或名热海、咸海)。大清池方圆一千多里,东西宽广,南北狭窄;四面环山,池水颜色带有青黑,味道又苦又咸,水中龙鱼混杂,产物虽多,却无人敢捕捞。这个大清池就是今天吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖,玄奘在这个世外桃源休整了一段时间。/lili13.在春夏之交的时候,玄奘走上了中亚的大草原。沿着清池向西北方向走了五百多里,到达素叶城(也就是碎叶城)。玄奘遇到了突厥叶护可汗。可汗当时正在游猎,见到玄奘时,十分欢喜。可汗让玄奘在王庭等他。三天后可汗才回来。/lili14.叶护可汗的大帐十分华丽,用金花装饰,十分灿烂,各达官在可汗面前铺的长席分两列对坐。统叶护可汗在西疆建立了西突厥帝国,为了牵制共同的对手东突厥人,西突厥与大唐的的关系一直很友好。在这里玄奘碰到了来自大唐的使者。高昌王早前已做好准备,高昌国的使者b欢信/b上贡了大量的丝绸和干果,在叶护可汗看完高昌王写的国书后,对玄奘更是另眼相看。在可汗眼里,印度酷热难耐,那里的人赤身裸体,没有什么好看的,并劝玄奘不要去了。玄奘婉转地拒绝了可汗,最后得到了可汗的支持。可汗传令军中,找到一个通晓汉语和西域各国语言的年轻人,又写了致各国君主的国书,令他护送玄奘到迦毕试国(古阿富汗境内,离印度很近)。又施予玄奘绯红绫法衣一件,绢五十匹,与君臣送玄奘十多里。/lili15.玄奘走后的半个世纪后,大唐的边境扩至此处(素叶城),并开始在这里修筑城池,设置官署。/lili16.从素叶走后,过了千泉,往西到达b小孤城(怛逻斯)/b,这是一个中国人的小城市。这里的三百多户人家原来都是汉人,被突厥人劫掠至此;他们占据了一座城池,团结在一起,一直生活在这里。衣着虽与突厥人相同,但语言和行为依然遵行汉地传统。br/lili17.离开小孤城后,又西南二百里,到达b白水城/b。又西南二百里,至b恭御城/b。向南五十里,到b笯赤建国/b。向西二百里,来到b赭时国/b(石国)(位置是今天的乌兹别克斯坦的首都塔什干附近)。西千余里,到b窣堵利瑟那国/b。从西北进入大沙漠,看不清道路,只能望着地面上的白骨前行。走了五百多里后,抵达了飒秣建国(汉译康国)。(也就是撒马尔罕) /lili18.这里的人不信佛法,崇信拜火教。这里以前有两座寺庙,不过从来不住僧人,外来僧人投住,寺里的胡人就用火来驱逐,不许居住。所有胡人国家都以飒秣建国为中心,效仿它的行为举止和制度规范,邻国都听该国国王的命令。/lili19.国王接待玄奘时怠慢无礼,玄奘在这里遭到了冷遇。b对于一个高僧而言,弘扬佛法是他的使命;玄奘仅用了一夜时间,就改变了国王的信仰。/b玄奘的两个徒弟去寺庙礼拜,差点被胡人烧死。国王听说后大发雷霆,下令拘捕这些人,并驱逐出境。之后,国王开始接受斋戒,从此这个国家开始信奉佛教,不再攻击僧人。/lili20.离开撒马尔罕后,西三百余里,到b屈霜你迦国/b。又西二百余里,到b喝捍国/b(唐言东安国)。西五百里,到b捕喝国/b(中安国b)。/b又西百余里,至伐地国(西安国)。西五百里,至b货利习弥伽国/b。/lili21.又西南三百余里,玄奘来到一个叫b羯霜那/b的小国(史国,汉人中许多史姓人的祖先来自这里)。再行走三百多里,来到铁门关,这里历来是兵家必争之地。因为有专职人的护送,玄奘轻松地通过了这里,来到了怛密国(现今铁尔梅兹)。在补充完饮水和干粮后,就迅速上路了。玄奘到达了活国,印度就在前方。/lili22.这里的统治者是叶护可汗的长子呾度(da),而呾度的夫人就是高昌王的妹妹。只是玄奘还是晚到了一步,高昌王的妹妹不久前刚刚去世,只留下一个未成年的儿子。国王体弱多病,本想等身体好些后亲自送玄奘到印度,就留玄奘在这里住了些日子。呾度身体好转后,娶了一位年轻的妻子。呾度的另一个成年儿子和她私通,唆使她用药毒死了呾度,并篡夺了王位。成年儿子杀死了父亲,仍然娶后母为妻。国王死去,国家动荡不安,玄奘在此滞留了一个多月才离开。/lili23.在这期间,与一位曾游学印度,在葱岭以西被推崇为法匠的沙门达摩僧伽交往。这位高僧起初对玄奘很傲慢,其门徒对他亦轻视。后来玄奘仅就小乘教义婆沙等问题,与他辩论,便使他折服。从此便与玄奘相见欢喜,门徒亦多生惭愧,处处誉赞玄奘不已。 /lili24.丧期满后,玄奘向新设官辞行。新设官告诉玄奘说:“弟子所管辖的地区中,有一b缚喝国/b,北临缚茤河,人多称其为小王舍城,圣迹极多,师不妨前往观礼一番,然后再南去印度。”就在玄奘准备启程前往时,恰巧缚喝罗国有僧侣数十人,因听到呾度去世,特前来致意。彼此相见都很高兴,玄奘便趁机请教前往印度的路,他们立刻邀请玄奘同行,并建议他从缚喝罗国南行更便捷。玄奘采纳了他们的意见,立刻向新设官辞行,随着僧侣到b缚喝国/b。/lili25b.缚喝国/b城西南有一寺庙,里面有一位小乘高僧叫般若羯罗(b慧性/b),其人聪慧好学,玄奘与他一见如故,便相约而行。自b缚喝国/b南行,到揭职国,向东南走,进入大雪山,行六百余里,出睹货逻国境内,进入b梵衍那国/b。/lili26.经十五日离开,走了两天遇到大雪,迷失了道路,幸好在一座沙岭碰上了猎人,在猎人的指引下翻过黑山,来到了b迦毕试国/b。(今天阿富汗的首都喀布尔附近)来到都城时,国王和诸僧都来迎接。这里的佛寺百余所,僧人们互相争执,都想邀请玄奘去居住。/lili27.这个国家境内有一座很大的寺庙,名为b沙落迦/b,相传是汉天子的儿子在这里做人质时所建造的。寺里的僧人说:“我寺本是汉天子儿所建,今法师从那里来,应该先到我寺。”玄奘见其言辞恳切,且同行的慧性法师也愿意,便在这里停宿。/lili28.玄奘就在寺中坐夏。迦毕试国王崇信大乘,喜爱观看讲诵佛经,就请玄奘和慧性法师在一大乘寺中举行法会。当时有大乘高僧叫b秣奴若瞿沙(汉译:如意声)、/b说一切有部僧b阿梨耶伐摩(圣胄)、/b化地部僧b求那跋陀(德贤),/b都是领袖级人物。但是他们不能兼通诸部经典,大小乘各有侧重,虽有所专精,毕竟只是偏长一门。只有玄奘对各派都十分熟悉,任由他们发问,依照各部之说作答,使他们心悦诚服。这是持续了五日才散会。国王很高兴,以纯棉五匹专门施予玄奘,其他人也多少得到赏赐。在沙落迦寺度过安居期后,慧性法师受到睹货逻国王邀请无法推辞,只好返回,玄奘和他作别。/lili29.东行六百余里,越过黑岭,到达北印度境内,来动滥波国。玄奘边走边停,花费了半年时间,他一边讲经说法,一边礼拜圣迹。在b那揭罗曷国/b(喀布尔河南岸的贾拉拉巴德)的佛顶骨城,玄奘看见了佛陀的顶骨。/lili30.在贾拉拉巴德的大山深处,有一个石窟,是b瞿波罗龙王/b住过的洞窟,当初如来降伏了这条龙,因而在窟中留下了佛影。由于道路偏僻,加上盗贼横行,很少有人敢去那里。不过玄奘仍然带着两个徒弟来了。立誓不见如来影像,绝不离开。一百多次礼拜,不见佛影;又一百多次,佛影一闪即灭;再二百多次,洞窟大明,拨云见日,佛陀影像清晰显现在壁上。/lili31.公元628年的秋天,在离开长安整整一年之后,玄奘来到了心目中的圣地。玄奘也由此进入古印度地界。此时他的身边唯有两个徒弟相伴,这里已经不是突厥人的势力范围,护卫们也返回了大草原。/li/ulpbr/ppb第四章:抵达古印度/b/pulli1.渡过印度河不久,玄奘来到了犍陀罗。犍陀罗一度是古印度的佛教中心。不过玄奘到达时,佛教在那里已然凋零;这里寺院很多,但多已荒芜,佛塔倒塌,庙宇破烂不堪。这里的人普遍信奉印度教。/lili2.大唐西域记里详细地描述了这里的诸多圣迹。都城东南八九里外有一棵菩提树,过去四佛曾坐于树下。菩提树南边有座佛塔,是迦腻色迦王所造,佛塔西南有一尊白石佛像,高一丈八尺,向北二立,经常见到有人在夜里饶塔而行。/lili3.离开犍陀罗后,玄奘向东南而行,来到了b迦湿弥罗/b。当时的印度分为七十多个国家。玄奘在此停留了两年多时间,沿途参拜寺庙,并学习各种经书。在此,也曾遭受诸多高僧的诘问,玄奘都一一作答,毫无凝滞,无人不服。/lilib4.迦湿弥罗/b都城西临大河,有寺院百所,僧侣五千多人。有四座佛塔,巍峨壮丽,是无忧王所造,每座塔里都有如来舍利一升多。玄奘初入国境,到达石门,就是这个国家的西门,国王派遣国舅带了车马来迎接,住在一个叫护瑟迦罗的寺院。/lili5.过了几天,逐渐走近王城,到达b摩舍罗。国王率领群臣和都城僧侣前来迎接,随从仪仗有一千多人,接见后,礼赞殷勤,亲手供献散发无数鲜花,请玄奘乘大象随同前行,到都城后,宿于阇耶因陀罗寺。/b/lili6.第二天,请入宫中供养,并命大德高僧b僧称/b等数十人作陪。饭后,国王请玄奘开讲,与众僧辩论,观看后国王很高兴。又因为玄奘远来求法,无书本可读,就派b书手/b二十人,为法师抄写经论,另外派五人供玄奘使唤,所需财物,都有朝廷供给。/lilib7.僧称/b法师德高望重,生性爱贤重士,玄奘与他相见甚欢,每日倾心交谈请教,昼夜不倦。僧称年近七十,气力已衰,但庆幸遇到玄奘这样的天才,就尽力讲解,中午以前讲授《俱舍论》,午后讲授《顺正理论》,晚上讲授《因明》、《声明论》,境内学者也都来听讲。玄奘随僧称所讲,完全领悟,深入专研,穷尽奥秘,僧称非常高兴,赞叹不已,对众人说:“这位大唐僧人智力宏博,这里的僧人没有能比得上他的,凭他的才智足以继承b无著/b、b世亲/b菩萨的事业。可惜生长在遥远的大唐,不能从小亲近圣贤的遗泽啊!”/lili8.此时大众中有大乘学僧b毗戍陀僧诃(净师子)/b、b辰那饭荼(最胜亲)/b,说一切有部求学僧b苏伽密多罗(如来友)/b、b婆苏密多罗(世友)/b,大众部求学僧b苏利耶提婆(日天)/b、b辰那呾逻多(最胜救)/b等多人,都是来这里留学已久,道业坚贞,多才善解的优秀僧徒,听到僧称长老对玄奘的这般称扬,心中不服,纷纷向玄奘诘难。玄奘气定神闲,舌战群僧,酬对应答无一不恰到好处,使得诸僧全部心悦诚服。 /lili9.迦湿弥罗国据传说原是龙池,佛涅盘后五十年,有阿难弟子b末田底迦/b阿罗汉,教化龙王舍池,才改建为五百所寺院,召请各方贤圣来住,受龙王的供养。其后至b健陀罗国迦腻色迦王/b时(约在如来灭后第四百年),b胁尊者/b召集诸圣贤众四百九十九人,都是内通三藏,外达五明的人,连同胁尊者在内共五百名贤圣,在此结集三藏。玄奘在此停留二年,学诸经论,朝礼圣迹完毕时,才再向西南行去。(b《大唐西域记·迦湿弥罗·三·迦腻色迦王第四集结》/b)/lili10.当时印度的佛教中心并不在迦湿弥罗,而是在一个叫b那烂陀/b的地方,那是玄奘最终的目的地。/lili11.公元629年的秋天,玄奘离开了b迦湿弥罗/b继续南下。玄奘在波罗奢大森林中碰到了五十多个强盗。玄奘和同伴所带的衣服和财物被劫掠一空,强盗将他们赶到了一座枯池,准备将他们杀死。这个池中长满了荆棘藤萝,枝枝蔓蔓遍布四周。玄奘的徒弟躲在刺林中,发现池南岸有个出水洞口,偷偷告诉了玄奘。从洞口逃出后,遇到农民在耕地,他们集合了八十多人,带着器械,急冲冲赶到枯池。那些强盗见此,一哄而散,众人得以脱险。/lili12.玄奘停留在了一个叫至那仆底的地方。“至那仆底”汉语就是中国之地的意思。(至那是古代其他国家对中国的古称,一开始并无贬义)《大唐西域记》记载,一个中国的王子曾居住在此,这里的人非常敬重东方的中国,不断有人指着玄奘说:“这是我们先代君王的同国之人。”玄奘在这里非常受欢迎,在此停留了半年,住在突舍萨那寺。从b毗腻多钵腊婆/b大德(汉译b调伏光/b,是北印度王子),他著有《五蕴论释》、《唯识三十论》等,玄奘在此住了十四个月,向他学习《对法论》、《显宗论》、《理门论》等。 /lili13.出至那仆底王城,往东南五百多里至答抹苏伐那寺,佛灭度后三百年,有迦多衍那论师,在这里完成《发智论》。再向东北到b阇烂达罗/b国境的那伽罗驮那寺,停留了四个月,亲近大德旃达罗伐摩法师,学习《众事分毗婆沙论》。 /lili14.公元631年的春天,离开长安将近四年,玄奘看到了恒河。水色清苍,波浪翻滚,河水清澈甘美,细沙随水漂流。玄奘在此停留了几个月,听三藏大德耶鞠多法师讲完《毗婆沙论》后才离开,继续渡河东行,至秣底补罗国。从大德b蜜多斯那,学《怛埵三弟铄论》、《随发智论》等。/b/lili15.北行三百余里,到b婆罗吸摩补罗国/b(北印度)b。/b之后来到b劫比他国。/b(中印度)/lili16.又经羯若鞠阇国(即中印度之曲女城),至阿逾陀国,这里有寺百余所,僧徒数千人,大小乘兼学。在城内有旧伽蓝(伽蓝即寺院),是世亲菩萨撰写大小乘论并为众讲法处。玄奘礼圣迹后,顺恒河与八十余人,同船东下,欲向b阿耶穆佉国/b去。/lili17.玄奘在这里遭遇了西行以来最危险的一次劫难。玄奘刚从阿瑜陀国朝拜了圣迹,沿着恒河与八十多人同船东下。船行了一百多里,两岸都是阿输迦树,枝繁叶茂。靠岸处各有十来船盗贼,摇槳杀了过来。玄奘一行人被迫靠岸。盗贼搜查财物。这一伙盗贼一向信奉一位叫突伽女神,每年秋天都要寻找一个俊美端庄的人,杀死后用血肉祭拜天神。玄奘仪表堂堂,身躯伟岸,无疑是符合他们的要求的。/lilib18.玄奘无可奈何,只是正念坐在祭坛上,念弥勒菩萨,不久入定,神升兜率陀天。/b就在这时候,天象忽然大变,霎时间黑风四起,折树飞沙,河中波涛翻滚,船只飘散沉没。强盗们惊慌失措,以为得罪了天神,终于放了玄奘。/lili19.东行三百多里,渡恒河北至中印度境的b阿耶穆佉国/b。更向东南行了七百余里,再渡恒河及b南阎牟那/b河,到b钵罗耶伽国/b。城西有瞻部树花林,据传此地是佛陀昔日降伏外道处,阿育王曾造佛塔及伽蓝在此。此伽蓝处,传是提婆菩萨作广百论以挫小乘外道的地方。大城的东面,在两河交流的地方,有一片大广场,土地平正,方圆十四、五里,自古以来就是历代君王豪族,仁慈布施的地方,沿传迄今,都借这块平原举办,因此号称为大施场。 玄奘至此,恰巧遇上戒日王在此行大布施,将五年积财,作七十五日之散施,上从三宝,下至贫苦无依者,无不施与。/lili20.公元631年的夏天,三十岁的玄奘终于抵达了佛陀的故乡迦毗罗卫,佛教的发祥地。当他到达这里时,往日的荣光不再,一切都成过眼云烟。在穿越一片森林后,玄奘来到了b拘尸那迦/b。b这里是佛祖涅槃的地方/b。阿育王在这里建造了一座佛塔,地基陷落,仍高二百余尺。塔前建有石柱,记载了如来涅槃之事。(b大唐西域记·卷六·拘尸那揭罗国/b)/lili21.八十岁那年,佛陀知道自己的生命将至,他沐浴之后,在两棵娑罗树中间安置了绳床,枕着右手侧卧。佛告诉弟子他将涅槃,这是公元前545年的一个月圆之夜。/lili22.渡恒河北上十余里,玄奘来到了鹿野苑。这里是佛祖觉悟之后,初转的地方。“转”意思是讲经说法。 精舍的东南,有一石塔,为阿育王所建,高百余尺,塔前有石柱,高七十多尺,这就是为纪念佛陀昔日初转,度五比丘的地方。因其侧有弥勒菩萨受记处,所以也有说此塔是为纪念弥勒菩萨受记而建的。/lili23.之后,玄奘路过吠舍里, 国周五千多里,土壤良好,生产多庵罗果,玄奘抵此时,都城已荒毁,只见故基,居人也少。 宫城的西北,在一寺旁有塔,是佛陀往昔说《维摩诘经》的地方。在此东北三、四里处更有一塔,即是维摩长者的故居。此宅至今尚多灵异的事迹。 此去不远,更有一丈见方的石室,此即是维摩大士现身说法的地方。其旁尚有宝积、庵摩罗女故宅。/lili24.玄奘南渡恒河,来到摩揭陀国, 国境周围五千余里。这里的风气,崇尚学说,尊重贤士。 向西南行,经砾迦寺,再南行,至b罗磔加寺/b。/lili25.南行百余里,来到b大菩提寺/b。b释迦国的王子就是在这里成为佛祖的。/b/lilib26.菩提树本名毕钵罗树,佛住世时高数百尺,今约五丈余,昔佛坐其下,成就无上正等正觉,因名菩提树。树茎黄白,枝叶青润,终年不凋,每到佛祖涅槃的日子,树叶都会凋零,不久又恢复原状。因此每至是日,诸国王与臣僚等,共集树下,以乳灌洗,并燃灯散花,以表礼敬。 /b/lilib27.佛祖涅槃以后,国王在菩提树附近竖立了两尊观音菩萨像,据传说,如果菩萨没入土中,佛教就消亡了。玄奘来到时,菩萨像已有一半没入土中。/b/lili28.玄奘礼拜了菩提树和菩萨像后,悲哀懊恼,痛哭不已:“佛祖成道的时候,我不知道流落在哪里,为何等到佛法凋零,我才赶到这里。”当时正值众僧解夏,远近到来的人有数千,观者无不呜咽。(原句:“b佛成道时,不知漂沦何趣,今于像季,方乃至斯,缅惟业障,一何深重/b。”)————b生死大海,谁作舟楫?无明长夜,谁为灯炬?(这一句出自《大唐西域记·卷六》)/b/li/ulpbr/ppb第五章:那烂陀/b/pulli1.公元631年的秋天,经过四年的跋涉之后,玄奘终于抵达了最终目的地,b那烂陀/b。那烂陀举行了盛大的欢迎仪式:四位高僧前来迎接,在用完斋饭后,又有二百多僧侣和一千多人举着幢盖、花、香引路,玄奘在这些人的围绕中进入了那烂陀。到达后,全体僧人都集合起来,玄奘与他们见了面,并在上座专门为玄奘设置了床座。 b大众就座后,维那/b就击犍椎,宣告玄奘住寺b。 /b(b维那/b是寺院中的纲领职事,掌理众僧的进退威仪)/lili2.接着选出二十位善解经律,威仪整齐的中年僧徒陪同玄奘参见正法藏,也就是寺主b戒贤/b法师。在那烂陀寺最为人尊敬的就是戒贤法师,大众由于尊重,不敢直称其名,而是尊称为“b正法藏”/b。玄奘的拜师仪式非常隆重。按照古印度的拜师仪式,玄奘膝肘着地爬行,头顶着戒贤法师的脚施礼,遵行弟子礼节完毕,戒贤令人广设床座,让玄奘及众僧就座。 /lili3.随即问玄奘从哪里来的?玄奘合掌恭敬回答:“从大唐国来依止师父学瑜伽论。”没想到戒贤法师听了之后,热泪盈眶,把弟子b佛陀跋陀罗/b(觉贤)叫来,他是戒贤俗家的侄子,也已七十多岁,博通经论,擅于词令,吩咐他说:“你可以当着大家,略说我三年前患病的经过。”觉贤听了也忍不住热泪盈眶。边擦眼泪边述说这段希有的因缘: /lili“正法藏原来患风湿病,每当发作时,手脚关节像火烧刀割一样的痛苦,时好时发,拖了二十多年。三年前病情加重,痛苦到已经不能忍受。因此对人生感到厌倦,企图绝食自杀。/lili没想到当夜就在梦中见到三位天人,一个黄金色,一个琉璃色,一个白银色,端正庄严,雍穆非凡。金色人说:‘你想舍弃这个色身吗?经上只有说身是苦本,却没有教人自绝。你在过去世中曾经当过国王,使人民遭受许多痛苦,所以才会招感这样的苦报。现在你应该省察宿世的罪业,至心忏悔,甘心忍受,广宣经论,罪业自然消灭。如果只是厌世自杀,苦报还是不会了结。’正法藏听了,至诚礼拜。金色人指着琉璃色的人说:‘你知道吗?这位是b观世音菩萨/b。’又指着银白色的人说:‘这位是b弥勒菩萨/b。’正法藏马上顶礼弥勒菩萨说:‘戒贤常想投生到菩萨旁边,不知能不能达成这个愿望?’弥勒菩萨回答:‘假如你能弘扬佛法,就能在后世达到这个愿望。’金色人又自我介绍:‘我是b文殊师利菩萨/b,因见你不是为利益众生而舍身作无谓的牺牲,特地来劝你。现在应该听我的话,弘扬正法,将瑜伽论等普及到没有听过的地方,你的病自然会慢慢的好起来。b将来有一位大唐僧人,因爱乐,前来拜你为师,你可以安心在这里等着教他。/b正法藏再次顶礼,感激允诺,说完抬头,三个人已经不见了。醒来才知道是一场梦。从此以后,正法藏的病就慢慢好起来了,乃至痊愈。” /lili4.在座僧众听后,叹为希有,玄奘更是悲喜交加,再度顶礼说:“果真如此,弟子当尽最大的努力学习,请慈悲摄受教诲。” /lili5.玄奘被安住在觉贤大师的房间第四重阁,先接受为期七天的供养,然后才被安置到b护法菩萨/b北面的上房里。玄奘在此受到了极为崇高的待遇:b日得瞻步罗果一百二十枚,槟榔二十颗,豆蔻二十颗,龙脑香一两,供大人米(粳米)一升;月给油三斗,酥乳随要随取。玄奘还有两个仆人伺候日常起居,出行也可乘坐象舆,一万多人的那烂陀,包括玄奘在内,只有十人可以享受这样的待遇。/b/lili6.那烂陀的意思是“不知疲倦的施舍”, 是全印度最大的寺院,也是最高学府。相传此伽蓝之南,在庵摩罗园中有一龙池,龙名叫做那烂陀,因此以之为名。也有一说是如来往昔行菩萨道时,曾是大国王,在此建都,怜愍孤穷,常行惠舍,物念其恩,故号为b施无厌/b。 /lili7.寺址本是庵摩罗长者的花园,后由五百商人以十亿金钱买下供佛。佛陀曾在此说法三月,五百商人听后都证了圣果。佛陀涅盘后,国王b铄迦罗阿迭/b多因怀念佛陀,特别建造了这座寺院。后来其子b佛陀鞠多王/b继位,又在寺南另造一座寺院。孙怛他揭多王接掌后,又在寺东扩建。至曾孙b婆罗阿迭多/b即位,更在他父王扩建的殿宇以东,大兴土木,另筑寺院。落成当天看到有圣僧远从东方来应供,心生欢喜,便舍位出家。他的儿子b伐阇罗王/b继位后,于新建梵刹北边再建寺院。后来中印度有一个国王又在寺边加盖一座寺院。 /lili8.前后总共六个国王,各自营造六座寺院林立在一起,气势非凡。后来将六寺合而为一,并增建一座巍峨堂皇的山门,中分八院,庭院仍各自独立。围墙内宝台星列,琼楼玉宇,极为壮丽。各院的僧房都是四重,雕梁画栋,绿栌朱柱,在印度寺院千万,那烂陀壮丽宏伟堪称第一。 /lili9.这里僧人主客有一万多人,不仅学习大乘学说,还包括世俗经典《吠陀》,以及因明和声明学,甚至医学和术数(数学)也要研究。/lilib10.在那烂陀,能够解读二十部经论者有一千多人,三十部者五百多人,五十部者包括玄奘在内有十人,唯有戒贤法师穷览一切经卷, 年高德劭,是大众的宗师。 /b /lili11.寺内讲学风气很盛,每天都有一百多处讲座,学僧都潜心听讲,爱惜光阴。寺内全是大德高僧,每个人都能严守佛门清规,建寺以来七百年间,还没有一个人犯过戒。国王非常敬重那烂陀寺,每年封给寺院极为丰富的赏赐,使学人们可以专心学道。 /lili12.玄奘在那烂陀寺安住下后,赴b王舍城/b观礼圣迹。 /lili13.王舍城是佛教的发祥地,佛陀成道后住在这里的时间最多,经上常见的耆阇崛山(灵鹫山),就在城的东北不远。王舍城有新旧二城,旧城名矩奢羯补罗(义译上茅),因其地盛产上好香茅得名。宫城北门外一塔,是提婆达多放醉象企图杀害佛陀的地方。伏醉象塔北边是舍利弗闻马胜比丘说法证果处。证果塔不远是室利鞠多外道以火坑、毒饭企图加害佛陀的地方。 /lili14.宫城东北行十四五里,到达b鹫峰/b。 此山与群山环连,北岭隆突而起,形如鹫鸟,故名鹫峰。佛陀在世多在此山说《法华经》,《大般若》等无量众经。 /lili15.山城北行一里,至b迦兰陀竹园/b。/lili16.从竹园向西南行五、六里,山侧一片大竹林中,有一大石室,佛陀涅盘后,大迦叶尊者就是在此石窟中,与九百九十九位大阿罗汉,结集三藏经典。石室前的故基是阿育王为结集的大罗汉所建庭宇的遗址。/lili17.当结集时,有无量圣众集于此,迦叶尊者宣告大众说:“凡自知具三明六通,能总持如来一切法无错者,可留在此;余请各随所安。”结果共选出九百九十九人。此时,阿难尊者尚在有学地,于是迦叶对他说:“你漏尽通未得,不宜参加盛会。”阿难听了无话可说,惭愧退出。经一夜勤苦修断三界,得无学地(阿罗汉果)后,再去叩门。 /lili迦叶问他漏已尽否?他说已尽。迦叶又对他说:“既已漏尽,又何劳开门,应随意可入。”阿难乃运用神通从锁孔中入窟,顶礼迦叶之足。迦叶执阿难手,对他说:“我是要你除断诸漏,立证圣果,所以才驱逐你出窟的啊!幸勿见恨!”阿难说:“若是怀恨,又岂名漏尽呢?”于是礼谢而坐。 /lili18.结集三藏是由多闻第一,总持诸法的阿难尊者升座为众诵素呾缆藏(经藏),众圣随口记录。又由优波离尊者诵毗奈耶藏(律藏),由迦叶尊者自诵阿毗达磨藏迦叶(论藏),三月安居,结集三藏,流传后世。后世称此为b上座部结集/b。 /lili19.又此向西行二十里,有阿育王所建一塔,为昔日b大众部共集/b之处。此为未断漏尽,被大迦叶拒于大石窟外的一些弟子们所另行结集的地方。他们自行在此结集五藏,于经、律、论之外又增加了《杂集藏》和《禁咒藏》。因为他们的集结是凡圣同会,后人称之为b大众部结集。/b/lili20.玄奘礼遍王舍城及那烂陀寺周围的圣迹后,回到那烂陀寺,准备正式修学受业。 /lili21.公元632年的春天,百岁高龄的戒贤法师为玄奘专门开讲b《瑜伽师地论》。/b戒贤法师师出名门,是瑜伽学派最权威的学者。这次讲经不仅在那烂陀,而且成为全印度轰动一时的大事。/lili22.一部《瑜伽师地论》共讲了十五个月才讲完一遍,非常详尽仔细。玄奘在那烂陀寺一住五年,共听了《瑜伽师地论》三遍、《顺正理论》一遍、《显扬》、《对法论》各一遍,《因明》、《声明》、《集量》等论各两遍,《中论》、《百论》各三遍,其他如《俱舍论》、《婆娑》、《六足》、《阿毗昙》等诸论,因在参学途中已曾听过,所以在此就只有找出疑难来解惑而已。 /lili23.除此之外,玄奘除了听论之外,还兼学印度梵书和婆罗门书。 对于佛教通用语b梵文/b,更是字斟句酌。 /lili24.由于其中对声韵学以及字源字体的辨正,有着独特的论述,这使得玄奘对梵文的造诣突飞猛进,和外人交谈论典,没有任何困难。如是专研,凡经五年。/lili25.五年后,那烂陀完成了它的历史使命。玄奘决定继续游学。/lili26.玄奘往b伊烂拏钵伐多国/b,沿路经迦布德迦伽蓝。寺南二、三里处有孤山,峰峦高峻,林木青翠。其中的精舍,供奉观世音菩萨圣像,灵应事迹很多,常有信徒到这里绝食祈祷,或一七日,或二七日,只要心诚意专,据说便可以看到菩萨从檀像出来,慈音慰喻,满其所愿。/lili27.这里的供养人担心人多了会玷污菩萨像,在周围竖起了木栅栏,人们前来礼拜,隔在栏杆之外。所供奉的鲜花也只能远远抛散,花鬘落在菩萨手中或挂在臂上,就很吉祥。b玄奘买了许多花,穿之为鬘,至像前,志诚礼赞,向菩萨发三愿:“一者,在这里学毕回国,如能一路平安无事,愿花落在菩萨手里;二者,所修福慧,希望能托生在睹史多宫奉事弥勒菩萨;三者,圣教曾说众生中有一部分没有佛性,玄奘怀疑自己不知有没有,若有佛性,修行可成佛者,愿花能挂在菩萨颈上。”言毕,远远将花散上,果然如愿所偿,玄奘无限欢喜。(注:众生皆有佛性,本来自性清净涅槃,一切众生共有。而此处所说的佛性是依唯识学所讲的,有一部分人缺少无漏种子,不能断烦恼障和所知障,故不能成佛。并不是说没有佛性。)/b/lili28.至此渐去b伊烂拏国,/b寺院十所,僧徒四千余人,多学小乘,b说一切有部/b义。近有邻王废其国君以都城施僧。于中并建二寺。各有千僧。有二大德。一名怛他揭多鞠多(唐云b如来密/b),二名羼底僧诃(唐云b师子忍/b)俱善萨婆多部。又停一年。就读《毗婆沙》《顺正理》等。/lili29.沿恒河南岸东行三百余里,至中印度境之b瞻波国/b。其寺十所,僧二百余人,均习小乘教。传说在劫初之时,人多穴居,后来有天女下降人间,于恒河中戏水,因水灵触身,而生四子。现在的王城,就是其中一子的宫廷所在。国境南部有一个大森林区,连绵二百多里。 /lili30.离瞻波国,在中、东印度境各国寻礼圣迹。所经国家有:羯末嗢祇罗国、奔那伐弹那国、羯罗拏苏伐剌那国、三摩怛吒、室利差怛等六国、耽摩栗底国、乌荼国、恭御羯陵伽国等。 此处不一一表记,详细之处见《大唐西域记》/lili31.游学回到那烂陀寺,再次参谒礼拜戒贤法师。/lili32.后来,听说附近几十里外的b低罗择迦寺/b有一位般若跋陀罗大德,除了精通本宗萨婆多部的三藏外,对《声明》、《因明》也都有很深的造诣,因此又前往就学,并停留了两个月。 接着又到杖林山向一位居士b胜军/b求教,学《唯识抉择论》、《意义理论》、《成无畏论》、《不住涅盘》、《十二因缘论》、《庄严经论》,并提出《瑜伽师地论》、《因明》方面的疑难。玄奘跟随b胜军/b前后共有两年。/lili33.公元639年,玄奘做了一个梦,这个梦直接改变了玄奘的行程。玄奘梦到那烂陀寺院房屋荒芜污秽,还拴着水牛,庙里没有一个僧侣。寺外火光冲天,村庄瞬间成为灰烬,那烂陀一片荒芜。b文殊菩萨在梦中告诉他该回去了。这个地方十年之后将会陷入大动乱。及至永徽末年,戒日王驾崩,印度陷入混乱。大唐使者王玄策亲见此事。/b/lili34.公元640年的春天,玄奘返回那烂陀。离开长安十四年,是时候回去了。不过玄奘的计划被搁浅了。戒贤法师希望玄奘在那烂陀能开设讲坛,与一位攻击瑜伽派的高僧辩论。《大唐西域记》就曾记载,曾有位辩经的高僧只是因为说错了一个字,就割掉了自己的舌头,更有甚者,直接结束自己的生命。/lili35.当时有位高僧叫b师子光/b,为四众讲解《中论》、《百论》,阐发要旨,攻击《瑜伽师地论》理论。b玄奘/b既精通《中论》、《百论》(中观),又擅长《瑜伽师地论》,知道两者同一法源,决不会互相抵触;b疑惑者/b不能融会贯通,产生误解,以为二者是乖离的,过失在于学法的b人/b,决不是b法的本身/b有缺失。玄奘几次诘问师子光,师子光无法自圆其说,因此原本跟随他学的弟子,渐渐依附到玄奘门下。/lili36.玄奘以《中论》、《百论》主旨唯在破b遍计所执,不言依他起性/b及b圆成实性,师子光不能领悟,见论称“一切无所得”,/b谓瑜伽派所立b圆成实等/b都要遣除b。玄奘法师为融合二宗言不相违背,写下《会宗论》三千颂。《会宗论/b》完成,呈戒贤及大众,无不称善,并共宣行。b师子光/b深感羞愧,离开那烂陀去了菩提寺,另请了一位同学、东印度人名叫b旃陀罗僧诃/b前来找玄奘辩论。不过此人到来后,忌惮玄奘的威名,缄口不语,不敢向玄奘诘问。至此,玄奘声名鹊起,名声在印度广为流传。/lili37.有位b顺世外道/b婆罗门专程来向那烂陀寺挑战,写了四十条大义,悬在寺门,并夸口说:“如果有人能驳倒其中一条,我就斩首相谢。”经数日,无人出来应战。 /lili38.玄奘知道了这件事,指示侍者将其论义撕下来踩踏撕毁,婆罗门看了很生气问他是谁,侍者告诉他是b摩诃耶那提婆/b(意为大乘天,就是b玄奘/b)的侍者。婆罗门早已久闻玄奘法师的名声,惭愧不敢再论。玄奘请他进来,并请戒贤法师和几位大德作见证,两人公开辩论。玄奘一一破解外道立论,几次下来婆罗门已然义尽词穷,终于起立认输说:“我输了,就依我说的,拿走我的头!”但玄奘说:“佛门慈悲戒杀,我不要你的命,只要你从现在起做我的仆役,供我使唤。”婆罗门喜不自胜,闻者亦莫不感玄奘法师之宽宏大量,为其称庆。/lilib39.师子光/b未离开前,当时玄奘本应戒日王之请前往b乌茶国/b,还没有动身,访得小乘所制《破大乘义》七百颂者。b乌茶国僧人信仰小乘,不信大乘,以之为空华外道,不是佛所说。当时有个般若毱多,深谙正量部理论,造《破大乘论》七百颂,戒日王当时正在乌茶国巡游,般若毱多将此论呈与戒日王,说学大乘者难破一字。戒日王向来信奉大乘,便修书一封让使者带给戒贤法师,希望戒贤法师能派四个大德高僧前去辩论。/b玄奘仔细审查发现几处谬误。对所伏的婆罗门说:“你听过此义么?”答:“曾听五遍。”法师欲令其讲。婆罗门回答:“我今为奴,哪敢为尊者说法。”玄奘说:“此是他宗我未曾见,你但说无妨,不要苦恼。“/lili40.玄奘听他讲述一遍之后,便知道《破大乘义》的宗旨,遂寻出它的缪处,以大乘义反破之,为一千六百颂,名《b破恶见论/b》。完成后呈与戒贤法师,及宣示徒众,无不叹服。玄奘对婆罗门说:“阁下认输为奴,我想你已经知道自己的过错了,今日放阁下离去,随你的意去留。”婆罗门非常高兴,离开后来到东印度b迦摩缕波国/b,向b鸠摩罗王/b谈及玄奘法师的德行,国王听说后甚为高兴,即刻发使者来请玄奘。/lilib41.玄奘已有回国的想法, 开始准备回国的行装经像。 寺里的大德知道了都来劝阻,说:“印度是佛陀降生之地,虽然佛已入灭,但圣迹还在,应留此参访礼拜,才不白过这一生啊!怎么想要回去呢?何况贵中国对三宝并不知道要恭敬,所以三世诸佛都不选择在那里降生,又有什么值得怀念?” /b/lilib42.玄奘说:“法王既立下教法,便应好好的弘扬,以报答佛陀的恩德,怎么可以自悟自了,而不管沉迷的众生呢?何况,中国素来是礼义之邦,一切皆有法度可遵,君圣臣忠,父慈子孝;对于佛法,更是崇奉大乘,多的是发心想亲证佛果的人。虽然佛陀未降于彼,但化身无量,又岂能因佛不住彼而轻视哉?” /b/lilib诸位大德再劝:“又好比诸天共同进食,虽一起,但因福德不同,吃起来感受也不同。今天我们虽然同住于南赡部洲,然而佛却选择降生于此,可见中国确是无福的边地,你又何必回去?” /b/lilib玄奘反问:“维摩诘大士说太阳照临南赡部洲,是为了什么?” /b/lilib“为除黑暗。” /b/lilib“我现在回国,也是这样。”玄奘说道。 /b/li/ulpb第六章:曲女城之战/b/pulli1.众人见玄奘离意甚坚,只好去见戒贤法师,禀明玄奘离开的意愿,希望戒贤法师能留住玄奘。戒贤法师问玄奘如何决定,玄奘说:“这里是佛陀的降生国,弟子很留恋。但是弟子西来的目的是为了取经求法,利益众生,承蒙师尊亲自教授《瑜伽师地论》,并且为我解释很多方面的疑惑,弟子由衷感激;加上朝礼圣迹,听闻了各部的深妙教义,真可说是不虚此行。愿以我所学,带回国翻译,使有缘之人得闻此佛法,以报师恩,所以不敢再停留。”/lilib2.戒贤法师听了很高兴/b,b说:“这是菩萨的意思,也是我对你的期许,就随你的意思准备行装吧,其他人不必苦留。”/b/lili3.玄奘当时早已整好行装,准备回国。不想b鸠摩罗王/b要请玄奘去他那给他讲经,戒贤法师担心接受鸠摩罗王的邀请势必会惹恼b戒日王/b,便婉言拒绝了。b鸠摩罗王/b大发雷霆,扬言要踏平那烂陀寺。面对鸠摩罗王的威胁,玄奘不得不推迟回国的计划。玄奘与来使一同来到了鸠摩罗国。/lili4.不巧的是,b戒日王/b听说玄奘在b鸠摩罗王/b处后,吃惊道:“我先前请了几次都不来,如今怎么到了那里?”于是派使者对鸠摩罗王说:“赶紧将玄奘送来!”——鸠摩罗王不买账,说:“我的头可以拿去,法师绝不能送过去。”/lilib5.戒日王/b遭到轻视,勃然大怒,又派使者,对鸠摩罗王说:“你说头可以给我,就立刻交给使者带来。”在古印度的历史上,戒日王的声望可以和孔雀王朝的阿育王媲美。他十七岁就登上了王位,六年的时间里,率领一只庞大的军队,东征西讨,并统一了印度的大部分地区,加冕为皇帝。鸠摩罗王自觉失言,深为恐惧,又迫于戒日王的威名,屈服了。鸠摩罗王迅速传令装备象军二万,船三万,和玄奘一起出发,准备去见戒日王。/lili6.迫不及待的戒日王连夜与玄奘相见,成千上万的火炬照亮了恒河两岸。鸠摩罗王下令举起火炬,亲自率群臣远迎。戒日王出行时,常带着数百面金鼓,走一步敲一下,叫做“b节步鼓/b”,只有戒日王有这样的排场。/lili7.戒日王进入行宫以后,向玄奘行头面接足礼,瞻仰散花,颂偈赞叹后,才向玄奘问:“弟子先前邀请师父,为什么您都不肯来?”玄奘告诉他:“玄奘远道而来,主要是为了听讲瑜伽师地论,接到您的令旨时,正听到中间还没听完,因此才没有立刻去参见您。” /lilib8.戒日王听说玄奘作《制恶见论》,阅览之后,非常高兴,说:“师父此论大好,弟子与诸位大德非常信服,只是恐怕其他国小乘、外道固守愚迷,希望能在曲女城为师父作一个大会,开示大乘甚深妙义,以绝诽谤。”/b/lili9.与玄奘见面后,戒日王做出了一个惊人的决定。他准备在都城b曲女城,/b为玄奘召开一个全印度的辩论会。这场大会非同小可。/lili10.辩论会的论主是玄奘,而戒日王本人担任此次辩论会的主持,全印度各个教派的智者和大德必须参加,观看玄奘讲经,针对他的观点进行辩论。/lili11.公元641年的春天,辩论会正式开始。在印度史上,这或许是规模最大的一次讲经辩论会。除了b戒日王/b和b鸠摩罗王/b,还有b十八位国王/b到场;b僧人到会三千多人,印度教以及其他教派的大德两千余人,那烂陀也派来了一千多僧人。/b全印度的高僧大德几乎都到了,这些人或博学多才,或能言善辩;行进的车辆和飘扬的经幡,都城方圆几十里,一时人满为患。/lili12.戒日王首先请十八国国王入座,再请各国高僧一千多人入座,次请婆罗门有名的行者五百多人入座,最后才是请各国大臣二百多人入座,其余的道俗人等,则安置在院门外面。等内外都入座后,设席供养;另以各式各样金器道具、三千件上等毡衣供养佛,然后依等次供养玄奘及诸大德等。 /lili13.玄奘登上讲坛,开始阐述b《制恶见论》/b的要旨;另外叫人抄写了一本论点,挂在会场门外,b倘若其中有一个字没有道理,且能被人驳倒,玄奘自愿斩首相谢。/b到了晚上,竟没有一个人敢挑战。四十岁的玄奘在佛法领域的修为确实非常人所比。玄奘十岁开始学法,青年时期访遍名师,西行以来,十五年间研读各家经典,从未停歇。此时玄奘所学已然大成,实际上他知识的广博已大大超过他的老师戒贤三藏。/lili14.五天过去了,辩论者仍然没有出现。一些外教弟子只能用暴力手段发泄心中不满,戒日王发觉后,发布命令,严惩不贷。就这样过了十八天,各个宗派的高僧大德没有一个人挑战。大会最后一天,很多人当场皈依。玄奘赢得了两个称号——“b大乘天/b”和“b解脱天/b”,他被大乘和小乘信徒共同推举为大师。一个异国僧人,在佛教的发源地被尊为一代佛学大师,受到了一个帝王史无前例的尊崇;此等成就,堪称空前绝后。声誉之隆,千古一人。/lili15.段成式《酉阳杂俎》记:日本僧人金刚三昧曾到过中印度,那里许多寺庙多画有玄奘法师的画像,以彩云烘托,每到斋日,顶礼膜拜。/lili16.在这一年,戒日王决定向大唐派遣使节,大唐的使节也来到了印度。在中印两国历史上,这是第一次互派使节。整整半个世纪的时间,大唐和印度几乎每年都有往来。/lili17.现在是时候回国了。/li/ulpbr/ppb第七章:归国/b/pulli1.由于玄奘在赴会之前已经向戒贤论师及那烂陀寺的大德们辞行,故行装等物均随身携带,准备从这里直接回国。但因戒日王欲在b钵罗耶伽国/b两河间立大会场,每五年一次,作b无遮大施/b,请五印度沙门,婆罗门及贫穷孤独者受施,每期七十五天,过去已施五次,今欲作第六次会,请玄奘暂留随喜参观。玄奘欣然接受。参观完无遮大施会后,就向戒日王辞行,戒日王说:“弟子正想助您弘扬教法,怎么就要回国呢?”因此又留了十多天。 br/lili2.鸠摩罗王一听说他要回国,也连忙挽留劝请:“法师如愿长住我国,弟子必当尽心供养,为您造一百座寺院,帮助您弘扬佛法。”他们的诚恳慰留,玄奘又滞留了半个多月。但他心里很是着急,就找机会委婉的对他们说:“中国离这里很远,且有山川险阻,闻法较晚。虽知梗概,但因经论不齐,义难周全,所以我冒险来此取经求法。所幸现在已经如愿以偿,恐怕来日不多,不能完成译经的心愿,故日夜不敢稍忘回国的事,以宽慰国内贤哲们的殷殷盼望。经上说:‘障人法者,当代代无眼。’如果强留玄奘,将使我国很多修行人失掉听法的利益,这无眼的苦报,你们不怕吗?” /lili3.戒日王听完,就打消留他的念头说:“弟子仰慕法师的德养,所以希望能常常瞻仰侍奉,但是既然会损害到很多人的法益,也不敢坚持,但不知道法师想要从哪条路回国?如果由水路走南海,弟子当派使臣护送。”玄奘对戒日王的盛情表示感激,但他之前因与高昌王约定,回国途中,要再前往拜访,所以仍然选择由北方的陆路回去。 /lili4.五个月后,众人过印度河。b经书、佛像等与同行者用船渡河,玄奘则乘坐大象涉水而过。只是船只行驶到河流中央,忽然风波乱起,船只几乎覆没,看守经书的人落入河中,众人一起解救才得以脱身;五十本经书和一些奇花异果的种子则掉进了水中。/b/lili5.公元642年,玄奘第二次穿行大雪山。643年越过葱岭。公元627年的时候,玄奘西行时,走的是丝绸之路的中道,现在玄奘返回大唐,选的是南道。由于有印度国王的支持,玄奘本可以选择沿海路返回大唐,海路可避免舟车劳顿,也可节省许多时间,但玄奘依然选择了陆路。十七年前,他和高昌王有一个不见不散的约定。玄奘要履行自己的诺言,去高昌国讲经三年。/lili6.在佉法国,玄奘听到了一个震惊的消息。一个高昌商人告诉玄奘,高昌王麴文泰早已去世,高昌国如今是大唐的西州。公元640年,高昌和大唐的关系突然陷入僵局,麴文泰与西方的突厥人联盟企图控制丝绸之路。然而,崛起的大唐今非昔比,大唐骑兵如暴风般越过沙漠,以秋风扫落叶之势击退了突厥人。史书记载,王宫中的麴文泰惊惧而死,高昌国不战而降……。/lili7.玄奘听闻此事,伫立良久。之后,玄奘改变了前行的路线,由中道改为南道直接前往大唐。(原来的高昌国在中道)/lili8.玄奘抵达了西域著名的佛国于阗。在踏上大唐之前,玄奘必须取得唐太宗的谅解(玄奘当年是偷渡出国)。玄奘写了一封信,向朝廷陈述当年去印度求法的原因,其中言辞恳切,且又将取经的功劳归于太宗本人。十多年的经历告诉玄奘,没有朝廷的支持,一切寸步难行。在过了半年后,太宗派的使臣才来到于阗。太宗不但没有责怪玄奘,而且还安排好了归国的行程。玄奘心中一块大石落地。/lili9.公元644年的夏天,玄奘准备离开于阗;就在这一年,大唐的军队攻占了焉耆国。过了楼兰,玄奘一行来到了大唐地界。/lili10.公元645年初(贞观十九年,正月七日),玄奘终于回到了都城b长安/b。b房玄龄/b派右武侯大将军侯莫陈实、雍州司马李叔慎、长安县令李乾佑前去迎接。/lili11.长安日臻繁华,玄奘也已届中年。b玄奘归国的消息轰动了整个长安城,闻讯而来的百姓仍然堵塞了道路。从朱雀大街出发,至弘福寺,几十里之间,到处都是百姓、士人、官员,都站在道路两旁瞻仰。官府怕人群互相践。

  


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